加拉太人与敬虔主义

在【加拉太书】中，保罗一再以痛惜的心情指责加拉太信徒的愚蠢：虽蒙基督救赎，成为神的儿女。可是，他们还没有好好享受在基督里与父神相交、作儿女的快乐，就被假教师犹太派迷惑，被牵引回到律法的奴役中去：甘心去做奴仆、受捆绑【加四8-9】。产生此现象的原因是：加拉太信徒的灵命幼小，生命尚未在真理中扎根。

之前保罗以使徒的权柄，向加拉太人所传的福音纯正美好，因此他们愿意仰望跟随基督。但是在保罗离开他们去别处传福音之后，从耶路撒冷来的犹太派趁机替代了保罗的牧者角色，他们的教导看上去很敬虔、事实上却是“别的福音”。他们告诉加拉太信徒：要得救，除了信耶稣外，还要“行割礼、守律法”。这等于是说：“信耶稣还不够，必须再加上人自己的努力才能得救”。他们就是保罗在【徒二十29】所说的“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。”，这些犹太派是混乱神真道的人，对加拉太人的“帶领”是“瞎子领瞎子”。加拉太人是外邦的基督徒，基督的生命还处于幼儿阶段，受引诱听从了犹太派的迷惑，跟从了“别的福音”。他们还以为自己很属灵、很敬虔呢！这就是保罗为什么批评他们为“无知的加拉太人”。保罗深为加拉太信徒担忧，因为假教师已经带他们偏离了真道，去行割礼、守节期等行犹太教的律法、条例。保罗生怕他以前不顾疾病困扰，竭力向加拉太人传的福音是枉费了功夫【加四10-11】。 

加拉太信徒尚未真正明白保罗所传的福音真理，不明白基督在十字架上所成就的救恩，是神白白赐予罪人的礼物。蒙拣选的罪人，因着神所赐予的“信”，只要悔改接受基督的救恩，就被神全然接纳，不需要个人的一点功劳。可是，这么美好的福音，在罪人眼中、以世俗的眼光，往往是难以理解的。他们心中涌动着的是：“天下没有免费的午餐”这条世俗哲理，对于“在基督里白白得恩典”的教义心存疑惑。他们以此心态接受了“得救还必须加上守律法”的假福音，从保罗教导他们的“因信称义”倒退为“以行为称义”，愿意成为律法的奴仆，甘心接受律法的捆绑。 

基督教从使徒时代至今，这种信了基督后，不是倚靠圣灵带领和同工，而是靠着人自己心中发出的热心去作神的工的“敬虔主义”思想影响了许多基督徒的生命。“靠自己大发热心”的行为，是因人的罪性所带来的“不信的罪”，即自义、信自己，这是被神所弃绝的。敬虔从字义上理解是褒义词，然而，从基督信仰来看，它分为属灵的敬虔和来自人自义的敬虔。凡事仰望神，遵从圣灵带领、遵照圣经教导所表现出的敬虔，来自于圣灵的感动，是金银宝石工程，是神所记念、且有真正的传福音果效；如果是出于有罪性的人自己大发热心的敬虔，常常是为着讨人的喜悦，但在神面前则如同草木禾稭，是被神所弃绝的。这样的“敬虔”如同世人的模范行为，神会记念吗？神的忠仆约翰. 卫斯理早年曾有过“敬虔主义”的生命，他生于牧师家，自己是牧师，他信仰纯正、生活敬虔、为人正直、乐善好施。他常与同道一起去监狱、工厂探访；关心贫困儿童；在教堂守圣餐、读经、祷告等等，可以说是处处敬虔，可是，他们是靠着从人心里发出的、自己的敬虔在做这一切，而不是将自己全然交托神、倚靠钉十字架基督的大能而行。若干年之后，圣灵感动约翰. 卫斯理，使他明白了自己以往所行的不是倚靠圣灵的大能、而是倚靠自己的热心。他终于真正悔改，全然投靠基督耶稣，单单倚靠祂得救。他回顾这段生命历程，言简意赅地总结：“从前我有奴仆之信，未有儿子之信”，奴仆之信就是甘心在律法捆绑之下，儿子之信是全然仰望基督，倚靠神行出神所要我们行的，并且随时省察自己，常常“为罪，为义，为审判自己责备自己”，来得神的喜悦。敬虔主义源自于人自义的罪性，从资深牧者到生命幼小的加拉太信徒，在罪人中普遍存在。我们省察自己，在自己的生命里，是否也常有“敬虔主义”的思想？答案是肯定的！加拉太信徒之所以被犹太派所传“别的福音”所掳，不是他们有意想背离基督，而是因为生命幼小无知所致，想以自己的行为在神面前称义。按着加拉太人这样做，就会走向“敬虔主义”，这在基督里是不能得救的，因为他们靠自己而非倚靠神。而救恩的基础是全然地信靠基督，神已经为我们成就了一切，我们信主后，按着圣灵引领所行的一切好行为，全是圣灵照着祂的旨意而成全，为要彰显神的慈爱和大能，使神儿女显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表现出来，影响更多的人来认识神和归向神，从而将荣耀归于神。

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